在平等对话中建构动物诗学

龚学敏的诗集《濒临》（百花文艺出版社2021年3月出版）中，《金钱豹》《白狐》《河豚》《丹顶鹤》等作品组成“动物世界”。这些动物在人们的“常识”中是非诗性的，但诗人善于通过它们来营造个人的诗学空间。

现代工业文明给生活带来了许多便利与快捷，但某种意义上说也切断了人和诗歌赖以栖身的自然之间的关联。它和扩张的物欲遇合，更使生态破坏、环境污染、过度开发触目惊心，负价值日益凸显，大量动物濒临灭绝。摸清这一生态危机的语境，即不难发现诗人对动物的书写，既深切忧患动物黯淡的命运，也在替濒临灭绝的动物向人类发出SOS信号，借助动物之口传达“世界的疼痛”。

龚学敏对动物濒危困境的介入是“走心”的，每种动物的书写都有鲜明的精神立场和情感态度作支撑，恪守着骨子里的生命本位意识。诗人认为万物皆有灵的存在，动物和人都是有情感的众生，犹如兄弟姐妹一样，相互之间没有贵贱与高下之分。所以在诗里他尊重和敬畏自然界的动物，观照它们时从不居高临下，不全知全能，而是放低姿态，谦和地观察鸡鸭鹅狗、狼熊虎豹等动物，与它们亲和平等地对话，敞开它们的生命秘密。而诗人对动物的凝眸与关注，也就成为对人类大爱的一种表现。动物濒临死亡和灾难的困境，即是人类悲剧命运的隐喻。生态反省的立场和内涵，与诗人中年经验碰撞，产生超越批评层面的“思”之品质，使具有质感的动物之境转化为深刻的生命语言，或者说动物已转变为捕获洞察事物和世界本质的思想快乐之载体。而“思”之品质的大量融入，使龚学敏更近于世界的观察者，其动物诗学更接近智性与冥想，文本也强化了思维的筋骨和理性的穿透力。

动物始终保持自己的声音和语言。《濒临》以其特别的思维逻辑、语法系统与想象机制，追求动物叙事的“内化”表现，从而使语言干净、语义清明，但整体意旨难以把捉，带着“瞻之在前，忽焉在后”的朦胧。如《刀鱼》这首诗，“刀给整条的江，剔骨。/时间游刃有余，宋时的苏轼、陆游……是一条江最鲜的几滴水。//水越来越重，凝作鞘，/鱼开始生锈，/在鞘中/像是报纸上忘记拔掉船只的禁渔期”。“与清明时节的纸钱叠成的鱼，/一同清蒸的还有瓷，/还有树脂的葱花、姜丝，调和的些许宋词，/直到把一条大河烹熟”。“我在靖江吃鱼时，满江已红，/岳飞的枪至今卡在我的喉咙”。固定的意象“刀鱼”分化为“刀”与“鱼”两个词使用，已匪夷所思，由眼前之江及宋诗宋词再及清明时节、枪卡喉咙，诗意的断裂幅度之大、跃动速度之疾，令一般读者无法适应。至于将苏轼、陆游喻为江中水滴，言宋人之枪卡今人之喉，将鱼、瓷、葱花、姜丝与宋词一锅烹，其想象的奇绝繁复、虚实相生让人出乎意料。但是，对“没有归宿的水”跨越千年的历史浩叹，将生态横遭破坏的苦情与忧思传达得贴切又鲜活，别致而到位。像《咳嗽的黄鹂》《南汇嘴搁浅的幼鲸》等诗，仅题目中蕴含的悖论、反讽与戏谑，就耐人寻味。当然，过度超拔的个人化想象与间接的表现技巧，有时也把诗的内核藏得太深，不容易寻找。

在山水田园咏叹最辉煌的中国自然诗中，生态诗说不上发达。即便是一些儿童动物诗，也一直没逸出咏物诗的范围，诗人想象多聚焦于动物外在形态，将之作为隐喻体，很少能抵达动物的深层本质。在这样的背景下，《濒临》的“动物诗学”建构就意义非凡。诗人观照的动物虽然普通或弱小，但它们在诗中都链接着人类生存、人与生态关系等主题。在如今诗坛多沉迷于灵魂高蹈、生活琐屑回味或技术打磨的氛围中，《濒临》的启迪价值就更加显豁。